概說

雖然歷史的長河對我們而言猶如一縷游絲,為了摸索前人的容顏,我們奮力越過斷層,尋找記憶的出口,用聲音觸動遙遠的夢想。

咬痛啊！熟蕃記號的烙痕，尋獲自我，重新定位，掀開本源台灣另一窗美麗的文化風景，點燃西拉雅未熄的火花，讓新時代西拉雅的生命之歌激盪迴響！——萬淑娟，〈生命之歌〉

「台南西拉雅原住民事務委員會」，從在地台南出發，擎起「文化復振」的旗幟，開始尋找遺失的傳統，以及被遺忘的母語及文學。原住民作家以詩、劇本、小說，呈現出活潑的文學風貌。

原民的聲影

此日剛逢太乙因禋，儒風別有瓣香陳。社中福醴元宵宴，樓上文光列宿神。珠璧五星天闢運，燈歌萬戶地生春。夜來火樹銀花發，藉卜科名桂杏新。——施瓊芳，〈臺陽上元日奎樓春祭魁星〉

道光年間，台南人施瓊芳、施士洁父子，分別於1847及1877年取得進士。此詩應寫於施瓊芳尚未取得進士之前，在「火樹銀花發」的元宵節，藉著日月輝光求吉兆。
此時期如王則修、許南英、蔡國琳、丘逢甲、胡南溟、黃佺、謝國文、趙鐘麒等在地文人，無論是詩、賦、散文多有精彩作品傳世，風格多元，重視人道關懷及本土風情的書寫，使得台灣古典文學的發展，進入茁壯、開花時期。

本土文人的興起

此日剛逢太乙因禋，儒風別有瓣香陳。社中福醴元宵宴，樓上文光列宿神。珠璧五星天闢運，燈歌萬戶地生春。夜來火樹銀花發，藉卜科名桂杏新。——施瓊芳，〈臺陽上元日奎樓春祭魁星〉

道光年間，台南人施瓊芳、施士洁父子，分別於1847及1877年取得進士。此詩應寫於施瓊芳尚未取得進士之前，在「火樹銀花發」的元宵節，藉著日月輝光求吉兆。

此時期如王則修、許南英、蔡國琳、丘逢甲、胡南溟、黃佺、謝國文、趙鐘麒等在地文人，無論是詩、賦、散文多有精彩作品傳世，風格多元，重視人道關懷及本土風情的書寫，使得台灣古典文學的發展，進入茁壯、開花時期。

日治初期，台灣社會仍有抗日者，在文學中可見痕跡，而日本政府亦時有籠絡台灣文人的作為，總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平在台南等幾個主要城市舉辦「饗老典」，藉由共同的文字（漢字）與文學體裁（漢詩），拉攏傳統文人。台南詩人參與程度雖有不同，但在那時代氛圍下，藉由詩作諷諭時事，或藉景寓情，埋藏心思的作品也不少。

登高遙望白雲間，渚壁沙明水一彎。唱晚漁歌喧鹿耳，驚秋樵響亂崗山。忍著落日江東去，又見孤鴻海上還。如此秋光太蕭瑟，鯤濤猶自憾江闕。——謝星樓，〈嵌城秋塱〉

時局變化太快，詩人在自我追尋中有對於所處之地的認同，對於未來的期盼，有其身為遺民的感嘆。

書院詩社薪火傳承

自1685年沈光文、季麒光創立「東吟社」後，漢文化在台南開始深耕，府城文人切磋文藝之地，目前見於《台南市志》有五：東社(今東門路彌陀寺)、西社(今關帝廟)、南社(今法華寺)、北社(今北門路黃蘗寺故址)及中社(今中正路奎樓舊址)。 而民間自發性設立的文學團體，較為重要的有：1810年(嘉慶15)，陳震曜等創「引心文社」；光緒4年（1878）許南英、汪春源等創「崇正社」；光緒15年(1889)唐景崧等創「斐亭吟會」；以及光緒17年（1891）由許南英、蔡國琳等創「浪吟詩社」。後者除遙接「東吟社」傳統外，也開啟日後「南社」的形成與發展。

1906年成立的「南社」，是當時台南地區古典文學的領導中心，直到1930年代，因年輕世代另組春鶯、桐侶吟社而式微至1951年併入「延平詩社」。此外，綠社、學甲、登雲、白鷗、嶼江吟社、北門吟社、蘆溪吟社以及女性詩社秀英吟社、珊社等詩，亦分佈台南各地，形成百家齊放的局面。

舊是讀出讀書處，今為南社廳。文昌分瑞蔭，廉訪表觀型。惜字開尊聖，充租惠執經。題碑傳樂善，祖澤頌長齡。——施鈺，〈南社書院文昌隔並考〉

隨著科舉考試的推行以及府縣廳學與書院的設立，台灣社會逐漸邁向漢化／文教化／儒學化，隨著清帝國統治日久，為培養在地人才，書院遂相繼成立。位於台南且較具代表性的書院計有：康熙43年(1704)的「崇文書院」，康熙59年(1720)的「海東書院」；雍正年(17264)的「奎樓書院」及光緒12年(1886)的「蓬壺書院」。上述「南社書院」位於府城南門外，係由海東與南社二書院結合而成，說明台南教化之一脈相承。台灣古典文學，源起於明鄭時期，一直存續至今，在明清及日治前期實為文學主流，後來新文學在1920年後逐漸取得主導地位，古典文學雖不備受重視，但仍與新文學並存，從未消失，這些都與詩人團體彼此相繫有關。

文學與地理空間的唱和

風雅斯文未式微，騷壇旗鼓壯聲威。固園秋好群仙集，莫是南皮舊會非。——趙鐘麒，〈南社大會固園〉

清領台灣以來，即有士紳提供文友聚集相和之處。例如黃欣、黃谿荃的固園，即是詩社成員間擊缽酬唱或與他社聯吟的交流之所。此外如吳園，日治時期開創的四春園、台南公園等地亦是。在上述這首詩中，即可看見甫創社15週年的「南社」在固園舉行詩會，生氣勃勃。此外不只是在地文人，亦有日人加入，如1896年台南詩人蔡國琳、趙雲石、陳修五與日本漢詩人北洲阿部貞、磯貝蜃城、石川柳城等人，在四春園酬唱賦詩。觀覽庭園之美，詩人心靈受景物之感動，筆下的文學作品則因此蘊含了作家對外在環境的體認與經驗，文學與地理空間互相唱和。